有诗曰
：“今古诗人吟不尽，好山无数在江南”，此乃南宋著名江湖派诗人戴复古在游揽临海府城山水后的千古绝唱。诗中“吟不尽的好山”便是巾山
，巾山在临海城内之东南隅
，前横灵江，后对北固；山上双塔耸峙，名胜众多，自古以来，素称“一郡游观之胜所”而秀绝江南
。临海民间俗语“金山银山换不了巾山”，语气中掩饰不住对临海城中有山、山边有江的奇特景观的自豪之感。

按说，小小一座山，即便寸土寸景
，也不过如此乃尔
，何以能倾倒众山
，引来诗人墨客无数
？其实巾山之魅不在山形，山是玲珑不假

，境界却是开阔高远；巾山虽为弹丸之地，人文方面却俨然大观

。台州府城号称“小邹鲁”，古来读书之风甚盛
。据史料记载
，宋乾道七年（1171），郡守朱江曾将贡院（书生举试之所）移到现在巾山南坡山腰上的兜率寺，应试者有五六千人，可谓盛况空前。明朝以来，巾山上更是到处办起书院。传说自山顶建起文峰双塔后
，府城便人文兴盛
，屡屡出现“一门三进士、父子四巡抚”的科举盛事。巾子山一时成了读书人最向往地方。而清末废科举、兴学堂，不少学堂也选址巾山
，其中创办较早、影响较大的要算朱崇斋办的自任学院
。在一批志同道合者的协助下，他选址现在巾山上的三元宫
，自办学院

，人称其学院“实开全台风气之先”。

漫步山中，文物遗迹比比皆是

：龙兴寺，西山边的不大的佛寺，却是天台宗的祖庭之一
，日本天台宗祖师思托在此受戒，前些年日本天台宗的宗主叫什么渡边的，还率众来朝拜过；杨节愍祠，杨氏父子于“扬州十日”和史可法同赴国难
；华胥洞，隐然指向《山海经》里的上古神话……至于天宁寺、兜率寺、南山殿、中天斗
、三元宫
、文昌阁、不浪舟、千佛塔、逋翁亭、仙人石

、摩崖石刻等等，也都是各有由头
、各擅胜场。

巾山藏匿了这么多的古迹遗址，无怪乎引得历代文人骚客纷纷前来
，留下许多名诗佳作，可以说
，巾山的每块石
、每片瓦
，都隐藏着一个故事；每棵树、每株草，都散落着一首诗。

早在1600年前的谢灵运
，堪称中国山水诗派的开山鼻祖，听说临海山水奇异，便率童仆数百，浩浩荡荡，“伐木开径”，来游临海，登临巾山，写下了《登临海峤初发疆中作
，与从弟惠连可见羊何共和之》四首。据说伟大的浪漫主义诗人李白也游过临海

，写下了“严光桐庐溪﹐谢客临海峤”
，但不知这位诗圣有无登过巾山，有没有留下佳作，现已无从考证了。

登巾山可从东面大桥路一侧的小崮岭爬上去，拾阶而上至半山腰，便见一亭廊，亭上题有“松鹤亭”三字及一副亭联：“鹤影松声赢得任蕃三过
，云霞叠嶂曾留顾况几年”。联中的任蕃和顾况都是唐代诗人，和巾山都结有一段不解之缘。

先说任蕃此人，有点迂腐又有点执拗，某年初秋时节，他从会稽到天台，游完天台桐柏宫后

，来到临海巾子山，留宿在山中寺庙
。时值中秋，入夜后但见山色朦胧，夜风四起，江水东流

，周边清寂无声，唯风动修篁
，有籁籁之声
。此情此景，任蕃诗兴勃发
，在寺院之壁上题诗一首名为《宿帢帻山绝句》
：

绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳
。

前峰月照一江水，僧在翠微开竹房。

次日清晨
，任蕃离开巾山乘船过江，在舟行途中
，仍在推敲着昨晚的得意之作。偶尔他一抬头，但见江边山峰高耸，遮住了皓月，江水半边是清辉，半边是幽暗
，此时月已落下，江水随潮水而退
，只剩“半江”。他顿觉昨晚题诗壁上的“前峰月照一江水”不妥
，应是“半江”才是
。于是他让艄公赶紧掉转船头返航
，而此时
，舟已行百里


。等他匆匆赶回巾山，欲改昨日之诗，却发现寺壁上墨迹犹新
，“一”字却已被人改为“半”字了
。在任蕃的印象中，台州属南蛮之地，文化落后，更少人才，及见被改之字
，不禁连声赞叹：“台州有人！台州有人也
！”

由此之后，任蕃对临海、对巾山产生了更深的感情，乃至先后三次登临。“灵江江上巾峰寺，三十年来两度登”


， 每至留题一诗。初至有僧
、有鹤、有松、有月；次至，僧已圆寂
，故有“野鹤尚巢松树顶，竹房不见旧时僧”之句。后至，松
、鹤俱无，惟余峰
、月照江，任蕃感叹时光流逝世事多变，再题一诗：

清秋绝顶竹房开，松鹤何年去不回？

惟有前峰明月在
，夜深犹过半江来。

任蕃百里回头，只改一字的风雅之举流传开来后，原本寂寂无名的他诗名大振，巾子山上再也没有人署名题诗，只留下匿名诗一句：“任蕃题后无人继
，寂寞空山二百年”
。为纪念任蕃，宋乾道间，巾子山建一阁
，名翠微
，即任蕃诗中“僧在翠微开竹房”的翠微；至清代，“翠微阁”又改名为“三至阁”（现为文昌阁），意为纪念任蕃三度来临海。

其实，在任蕃之前
，小住巾山边上并咏之以诗的还有著名诗人顾况。顾况到临海
，大约是在唐宝应二年末（763年）或稍后。他是下派官员

，是来挂职锻炼的，职务是临海新亭监（相当于现在的盐务局局长）。他在临海的政绩不见所闻


，不过倒为临海留下几首诗歌，为后人传诵
。他写有《临海所居三首》，其中一首是明确描写巾山的：

家住双峰兰若边

，一声秋磬发孤烟。

山连极浦鸟飞尽，月上青林人未眠。

这是一个暮秋的夜晚
，古寺、孤烟
、极浦
、青林
，在如银月色下显得那么静谧，那么和谐，那地富有诗情画意
。此诗意境高远

，有常人难以企及的静美、澄旷，似有出尘之味
，或许他在巾子山修道时就起了退隐之心。顾况曾有诗云，“世间无事不虚空”，名利如浮云，转眼成空。看透世事的他最终弃官入道

，归隐山林
。后人为了纪念这位大诗人，现在临海巾山上建有“逋翁亭”，逋翁是顾况的字
。

说到逋翁亭，这里也刻有一副亭联：“九天云气三台近，百里江声一鸟飞”。此为明朝抗倭名将戚继光在《登巾山》中的名句
。原诗如下：

春城东去海气稀，城畔人行绕翠微
。

山麓高楼开重镇，辕门晓角起晴晖
。

九天云气三台近，百里江声一鸟飞。

极目苍茫忆明主
，吴钩高接门中辉。

此诗遒劲苍凉
，并无半点脂粉气，个中消息大家不难体会当时戚将军的心情
。现临海在北固山下新建了一座戚公祠，以纪念这位抗倭民族英雄。

巾山秀丽的风光和人文遗迹，不仅是文人雅士聚集场所
，还是追求成仙造化的道家修炼的福地，巾山由此也颇沾了些仙风道气
。现在在巾山东峰峰顶下西侧
，人们还可以看到一个空窍玲珑，仅可容人的洞穴
，这就是相传为古代道士华胥子在临海炼丹时的居所，也是巾山现存最早的“古迹”
。华胥子何许人，已很难详考，但在战国时的《列子》一书中
，就有华胥子游台州的记述
。神仙当中当然也包括皇华真人
。在巾山两峰之间的石壁上
，摩崖石刻 “遗巾处”三字赫然在目。旧传此即皇华真人的遗巾之处，也是巾山之名的来历，巾山乃皇华真人得道飞升时飘下头巾的造化，故又名“巾子山”。正应了“山不在高
，有仙则名”这句老话。此处旁边还有一平坦巨石，即当日皇华真人踞坐修炼的“仙人床”
，有些游人想沾点仙气
，总爱在上面坐一坐。有诗为证：

何年仙人去，遗此仙人床？

仙人不可见，四顾山苍苍
。

我来试高枕
，一梦邯郸乡。

仙人绿玉杖
，招邀天际翔。

我起欲从之，迢迢限河梁
。

醒来日已暮
，双塔落我旁。

天风何多情，猎猎吹衣裳。

拂衣下山去
，满袖松花香。

此为清代诗人黄育所写的《题巾子山仙人床石壁》
。

吟唱巾山，诗话巾山的历代诗作还有很多很多，现好多在巾山文昌阁内的墙壁上都有刻录
，有兴趣者不妨去看看前人对巾山的描绘
。又如清代诗人王永宽所描绘的巾山《不浪舟》：

潮汐自今古，波涛任去留

。

百年此江水
，四海一孤舟。

山色仍龙顾，城烟幻蜃楼
。

坐听渔唱好，欲作海天游。

但时光悠悠，苍海桑田，风流总被雨打风吹去。千年之后的我们，登临巾子山
，欲寻古人题诗处

，但青山依旧，墨迹已无。

巾山是一首隽永的诗，巾山是一幅美丽的画，巾山是大自然雕琢的天然艺术品
，也是一部富有传统文化与包含哲学意味的历史书
。巾山与灵江互映，为古城生辉，人文和自然在这里显得和谐统一而又完美。巾山又是活的

，它听得懂人们心里想说的话
，这么多年来，它一直在用心倾听
，默默陪伴着府城的每个子民。